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論文編號 |
姓名 |
寫作日期 |
論文題目 |
字數 |
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A0001 |
黃連忠 |
1988年10月1日 |
發菩提心的因緣與功德 |
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A0002 |
黃連忠 |
1989年3月20日 |
般若心經的思想發展與現代意義 |
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A0003 |
黃連忠 |
1989年9月11日 |
從《人間詞話》看人間詞──試析王國維掃花遊一首 |
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A0004 |
黃連忠 |
1989年10月1日 |
四無量心之研究 |
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A0005 |
黃連忠 |
1989年10月9日 |
韓愈「論佛骨表」闢佛思想平議 |
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A0006 |
黃連忠 |
1990年1月2日 |
從六波羅蜜的現代意義論人間佛教的特質 |
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A0007 |
黃連忠 |
1990年4月1日 |
導正功利思想，提昇人文精神 |
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A0008 |
黃連忠 |
1990年4月12日 |
信受奉行楞嚴經以淨世與覺世 |
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A0009 |
黃連忠 |
1990年5月20日 |
結構主義「深層結構」分析初探 |
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A0010 |
黃連忠 |
1990年11月1日 |
從印順導師人間佛教思想論人間佛教的不共義 |
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A0011 |
黃連忠 |
1990年12月1日 |
佛教禪定教學現代化的理論與實踐 |
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A0012 |
黃連忠 |
1991年6月15日 |
佛教學詮釋系統建構方法芻議 |
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A0013 |
黃連忠 |
1991年9月1日 |
論淨世與覺世的超越根據──以《維摩詰經》菩薩行思想為理論中心 |
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A0014 |
黃連忠 |
1991年10月25日 |
從六波羅蜜的現代意義試論大乘佛教的特質 |
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A0015 |
黃連忠 |
1991年11月25日 |
論人間佛教的終極關懷與現實關懷 |
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A0016 |
黃連忠 |
1991年12月15日 |
論「禪」義對唐代禪詩類別與詩境的影響初探 |
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A0017 |
黃連忠 |
1992年1月30日 |
以「建設在家佛教的方針」一文綜論在家佛教的組織及其角色功能 |
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A0018 |
黃連忠 |
1992年3月15日 |
「○」思考法的理論根據與實踐進程 |
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A0019 |
黃連忠 |
1992年4月15日 |
從宗寶本《六祖壇經》論六祖惠能的生活實踐哲學 |
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A0020 |
黃連忠 |
1992年7月1日 |
從「以佛法研究佛法」一文論建構佛教詮釋學的幾個原則及其發展方向 |
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A0021 |
黃連忠 |
1992年10月10日 |
從漢譯雜阿含經論原始佛教禪定學的特質與意義 |
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A0022 |
黃連忠 |
1992年10月20日 |
從宗寶本《六祖壇經》論六祖惠能宗教實踐哲學中修養的內涵及意義 |
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A0023 |
黃連忠 |
1992年10月26日 |
論《六祖壇經》的頓悟法門與頓教成立之關係及其意義──以宗寶本《壇經》為研究中心 |
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A0024 |
黃連忠 |
1992年10月30日 |
從《晚晴山房書簡》看弘一大師生平交遊的人生哲學 |
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A0025 |
黃連忠 |
1992年11月13日 |
從《禪源諸詮集都序》論宗密禪教一致思想的形成內涵與哲學意義 |
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A0026 |
黃連忠 |
1992年12月11日 |
從宗密《註華嚴法界觀門》論華嚴真空觀思想之正義 |
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A0027 |
黃連忠 |
1992年12月30日 |
評介鍾明善《中國書法史》 |
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A0028 |
黃連忠 |
1993年4月12日 |
從《佛說盂蘭盆經疏》論宗密融會儒佛二教孝道思想拔濟鬼道業苦的文化意義與現代啟示 |
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A0029 |
黃連忠 |
1993年4月15日 |
論《圓覺經》的業力輪迴思想與解脫修習次第的關係及意義──以宗密《圓覺經略疏》為研究中心 |
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A0030 |
黃連忠 |
1993年4月20日 |
如何提昇大學生的人文素養 |
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A0031 |
黃連忠 |
1993年5月25日 |
佛像造型設計的理論根據與哲學意義──以「三十二相」為研究中心 |
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A0032 |
黃連忠 |
1993年7月8日 |
從「法界觀」談地球共生與環保思想 |
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A0033 |
黃連忠 |
1993年9月23日 |
從《密勒日巴大師全集》論密勒日巴空慧與忍的修行 |
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A0034 |
黃連忠 |
1993年11月15日 |
論宗密的禪宗史觀及其判攝禪法之依據 |
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A0035 |
黃連忠 |
1993年12月29日 |
從《大智度論•六度相攝品》論龍樹的六度相攝觀──以布施波羅蜜為中心的探討 |
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A0036 |
黃連忠 |
1994年2月15日 |
從龍樹《大智度論》與印順《佛法概論》中對三法印的詮釋比較論三法印的現代意義 |
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A0037 |
黃連忠 |
1995年5月4日 |
《洛陽伽藍記》與《魏書．釋老志》的比較 |
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A0038 |
黃連忠 |
1995年5月4日 |
王漁洋詩論中神韻與三昧的意義及其畫論的特色 |
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A0039 |
黃連忠 |
1995年5月4日 |
從《洛陽伽藍記》看北魏的佛教文化 |
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A0040 |
黃連忠 |
1995年5月4日 |
從印順導師「以佛法研究佛法」一文論建構佛教詮釋學的幾個原則及其發展方向 |
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A0041 |
黃連忠 |
1995年5月4日 |
論唐傳奇中俠客的佛道意識 |
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A0042 |
黃連忠 |
1995年5月4日 |
禪學對司空圖詩品思想體系的影響 |
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A0043 |
黃連忠 |
1995年9月25日 |
《大乘本生心地觀經》的敘述結構與修行次第之研究 |
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A0044 |
黃連忠 |
1995年10月17日 |
宗密《華嚴原人論》的論證系統與三教調和思想之研究 |
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A0045 |
黃連忠 |
1995年11月1日 |
唐代三教講論之研究 |
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A0046 |
黃連忠 |
1995年12月1日 |
從大智度論解行應的實踐哲學論空義與六度的涵攝關係與互證意義 |
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A0047 |
黃連忠 |
1995年12月25日 |
從敦博本六祖壇經論惠能頓悟禪的中心思想與實踐哲學 |
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A0048 |
黃連忠 |
1996年1月15日 |
從周易乾卦九五爻辭的義理詮釋試論「利見大人」的現代意義 |
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A0049 |
黃連忠 |
1996年2月21日 |
從《佛說無量壽經》的本願思想論阿彌陀佛的修行觀 |
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A0050 |
黃連忠 |
1996年3月28日 |
從宗密的和會哲學看尊重包容與歡喜融和的時代意義 |
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A0051 |
黃連忠 |
1996年5月15日 |
吳文英過秦樓詞賞析 |
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A0052 |
黃連忠 |
1996年10月22日 |
從敦博本《六祖壇經》解行相應的禪學思想論眾生平等的理論根據與實踐方法 |
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A0053 |
黃連忠 |
1996年12月17日 |
從宗密論禪與嚴羽論詩的詮釋系統看「禪與詩」的研究方法論初探 |
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A0054 |
黃連忠 |
1997年1月24日 |
海峽兩岸近五十年來中國文學史觀的比較初探──以中國文學通史為研究中心 |
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A0055 |
黃連忠 |
1997年4月24日 |
從三世因果的現代詮釋看佛教因果律的時代觀 |
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A0056 |
黃連忠 |
1997年5月20日 |
從阿彌陀佛的本願思想論莊嚴淨土成熟眾生的現代意義與實踐進程 |
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A0057 |
黃連忠 |
1997年7月7日 |
從宗密《圓覺經略疏》的業力輪迴思想與解脫修習次第看慈悲心與尊重生命的理論根據與意義 |
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A0058 |
黃連忠 |
1998年1月15日 |
敦煌寫本《六祖壇經》文字校訂的比較研究初探 |
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A0059 |
黃連忠 |
1999年1月5日 |
《景德傳燈錄》編著者及版本之研究 |
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A0060 |
黃連忠 |
2000年5月28日 |
體相用範疇對禪宗的影響及其研究公案的意義與價值 |
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A0061 |
黃連忠 |
2000年10月14日 |
禪宗佛性本體論的特質與根本見地關係之探討 |
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A0062 |
黃連忠 |
2000年11月1日 |
從開悟思想論禪宗公案修證境界論之原理與思想特質 |
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A0063 |
黃連忠 |
2003年12月5日 |
人間佛教與21世紀教育的融和之學術價值與宗教意義 |
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A0064 |
黃連忠 |
2005年10月23日 |
從哲學範疇詮釋中國哲學的方法論思維及其系統架構的局限 |
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A0065 |
黃連忠 |
2006年5月13日 |
敦博本六祖壇經文獻學考察及其學術價值的再衡定 |
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A0066 |
黃連忠 |
2006年10月16日 |
百年來敦煌寫本六祖壇經的發現與研究之論評 |
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A0067 |
黃連忠 |
2006年10月21日 |
數位時代的文學論文寫作操作程序及其蘊涵的學術意義 |
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A0068 |
黃連忠 |
2007年3月17日 |
敦博本六祖壇經的禪宗美學思想及其學術意義 |
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A0069 |
黃連忠 |
2007年4月27日 |
伏牛山自在禪師與馬祖道一洪州宗禪學思想的發展 |
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A0070 |
黃連忠 |
2007年5月1日 |
唐代三教講論的形式特徵與討論主題 |
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A0071 |
黃連忠 |
2007年7月7日 |
敦博本六祖壇經文字校正與白話譯釋的方法論 |
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A0072 |
黃連忠 |
2007年10月28日 |
惠能與王陽明本心思想的實踐進路與詮釋方法之論析 |
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A0073 |
黃連忠 |
2007年12月1日 |
敦煌寫本六祖壇經的發現與文字校訂方法芻議 |
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A0074 |
黃連忠 |
2008年5月22日 |
數位時代數位化思考的學術研究程序及其意義 |
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A0075 |
黃連忠 |
2008年10月19日 |
禪宗實踐哲學對當代都市寺院與和諧社會之可能貢獻及其學術價值 |
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A0076 |
黃連忠 |
2008年10月26日 |
華語文數位學習的學術理念與時代意義 |
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A0077 |
黃連忠 |
2008年10月26日 |
慧炬佛學獎學金受獎及論文研習成長歷程與價值 |
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A0078 |
黃連忠 |
2008年12月3日 |
六祖壇經解行相應與眾生平等思想對建構和諧社會的價值及其現代意義 |
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A0079 |
黃連忠 |
2009年9月12日 |
禪宗語錄中禪師對觀音法門的實踐與詮釋 |
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A0080 |
黃連忠 |
2009年9月21日 |
禪宗六祖惠能頓悟思想的體系及其對當代社會生活價值觀的啟發與意義 |
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A0081 |
黃連忠 |
2009年10月22日 |
從論禪與論詩的詮釋與交涉看禪與詩的研究方法 |
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A0082 |
黃連忠 |
2009年10月31日 |
莊子與惠能的生命美學與解脫哲學 |
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A0083 |
黃連忠 |
2009年11月15日 |
禪師對觀音慈悲法門的實踐與詮釋 |
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A0084 |
黃連忠 |
2009年11月22日 |
天台智者大師禪觀與六祖惠能禪悟思想的比較 |
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A0085 |
黃連忠 |
2010年3月27日 |
華嚴海印三昧思想的構成原理與修證進路 |
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A0086 |
黃連忠 |
2010年7月1日 |
華語文數位學習網的學術理念與時代意義 |
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A0087 |
黃連忠 |
2010年9月11日 |
六祖壇經三科三十六對的哲學範疇與惠能辯證和諧的思想 |
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A0088 |
黃連忠 |
2010年10月23日 |
天台智者十乘觀法與六祖慧能禪悟程序的比較 |
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A0089 |
黃連忠 |
2010年11月19日 |
《大乘本生心地觀經》的修行次第與彌勒法門 |
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A0090 |
黃連忠 |
2010年11月22日 |
圓悟克勤《碧巖錄》的公案詮釋及其中心思想探微 |
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A0091 |
黃連忠 |
2011年4月1日 |
華嚴海印三昧的思想特色與修證進路 |
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A0092 |
黃連忠 |
2011年5月14日 |
趙州禪的公案詮釋與修持進路探微 |
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A0093 |
黃連忠 |
2011年8月1日 |
藥師如來本願的思想詮釋及其現代意義 |
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A0094 |
黃連忠 |
2011年8月21日 |
圭峰宗密立體思維與論證章法的特質與意義 |
10351 |
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A0095 |
黃連忠 |
2011年9月28日 |
趙州從諗公案類型及其禪學思想詮釋論評 |
16701 |
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A0096 |
黃連忠 |
2011年10月10日 |
從六祖惠能到趙州從諗生活禪的禪學理論與修持進路 |
13100 |
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A0097 |
黃連忠 |
2011年10月17日 |
旅博本六祖壇經的學術價值及其錄文整理研究 |
23141 |
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A0098 |
黃連忠 |
2012年3月5日 |
台灣地區惠能與六祖壇經研究概況綜述 |
43078 |
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A0099 |
黃連忠 |
2012年4月1日 |
華嚴思想哲學範疇系統及其詮釋方法論 |
9312 |
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A0100 |
黃連忠 |
2012年4月22日 |
從宏智正覺《頌古百則》到萬松行秀《從容庵錄》的曹洞禪風 |
15011 |
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A0101 |
黃連忠 |
2012年5月25日 |
澄觀《華嚴法界玄鏡》的禪觀系統與實踐哲學 |
10840 |
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A0102 |
黃連忠 |
2012年7月15日 |
徑山法欽的傳承世系及其牛頭禪宗風思想探析 |
12374 |
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A0103 |
黃連忠 |
2012年7月31日 |
松源崇嶽禪師的宗風及其禪學思想探微 |
13912 |
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A0104 |
黃連忠 |
2012年11月7日 |
六祖壇經惠能禪悟思想與廣東佛教盛世禪風 |
10052 |
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A0105 |
黃連忠 |
2012年12月4日 |
論東山法門至曹溪惠能頓悟思想的生活禪實踐哲學 |
10168 |
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A0106 |
黃連忠 |
2013年2月24日 |
當代佛教人間化與人間佛教化的雙重轉向論題探析 |
11966 |
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A0107 |
黃連忠 |
2013年4月8日 |
華嚴哲學與曹洞禪風的交涉──以宏智正覺與萬松行秀禪學思想為考察中心 |
13025 |
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A0108 |
黃連忠 |
2013年4月30日 |
藥師佛琉璃淨土思想的時代意義與實踐哲學 |
13555 |
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A0109 |
黃連忠 |
2013年5月10日 |
淨慧長老生活禪的思想特質與時代意義 |
10487 |
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A0110 |
黃連忠 |
2013年8月22日 |
六祖惠能圓寂1300年來禪宗對人類文明的價值貢獻與時代意義 |
10256 |
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A0111 |
黃連忠 |
2013年9月3日 |
論北宋靈隱寺明教契嵩的禪宗史觀 |
12023 |
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A0112 |
黃連忠 |
2013年10月6日 |
百年來人間佛教宗風之評議 |
10537 |
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A0113 |
黃連忠 |
2013年10月18日 |
論淨慧長老生活禪思想體系及其人格風範的時代意義 |
9140 |
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A0114 |
黃連忠 |
2013年11月4日 |
藥師佛十二大願思想的當代實踐功能與文化建設之現代意義 |
8356 |
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A0115 |
黃連忠 |
2014年2月17日 |
論曹洞禪對華嚴思想的詮釋及其實踐──從石頭希遷〈參同契〉到洞山良价〈寶鏡三昧歌〉的轉折為考察中心 |
15908 |
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A0116 |
黃連忠 |
2014年4月20日 |
藥師佛琉璃淨土的思想價值與當代社會實踐意義 |
15253 |
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A0117 |
黃連忠 |
2014年6月10日 |
從佛教名山文化論梵淨山彌勒菩薩道場的時代價值與意義 |
7342 |
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A0118 |
黃連忠 |
2014年6月30日 |
台灣地區觀音信仰與佛教文化建設概況 |
7798 |
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A0119 |
黃連忠 |
2014年8月28日 |
南宋靈隱寺臨濟禪僧法脈傳承及其宗風探微 |
19300 |
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A0120 |
黃連忠 |
2014年9月22日 |
佛源妙心禪師禪法及其宗風的時代價值與意義 |
8864 |
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A0121 |
黃連忠 |
2014年11月21日 |
從《經窗禪韻》論淨慧長老生活禪的思想與價值 |
8410 |
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A0122 |
黃連忠 |
2015年7月9日 |
藥師佛十二大願思想對當代公益慈善理念的啟發與實踐 |
11060 |
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A0123 |
黃連忠 |
2015年9月5日 |
天童密雲圓悟禪師語錄及其禪學思想研究 |
13325 |
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A0124 |
黃連忠 |
2015年10月21日 |
從般剌蜜帝譯《楞嚴經》至圓瑛講義之楞嚴學發展史論 |
11840 |
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A0125 |
黃連忠 |
2015年11月3日 |
百年來海峽兩岸華嚴學研究發展論評──以台灣地區1949年以後的發展考察為中心 |
12240 |
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A0126 |
黃連忠 |
2015年11月13日 |
圓悟克勤《碧巖錄》詮釋方法論及其禪學思想的特質 |
9835 |
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A0127 |
黃連忠 |
2016年7月16日 |
從佛教聖地名山論五臺山的當代價值與文殊法門對禪宗的影響 |
9619 |
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A0128 |
黃連忠 |
2016年7月22日 |
黃檗希運與寶勝寺因緣及其禪學宗風探微 |
8632 |
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A0129 |
黃連忠 |
2016年9月8日 |
藥師佛法門與人間佛教思想的會通及其實踐哲學 |
12267 |
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A0130 |
黃連忠 |
2016年9月17日 |
從一行三昧禪法論六祖惠能頓悟禪與淨慧長老生活禪的傳承與意義 |
11784 |
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A0131 |
黃連忠 |
2016年10月4日 |
藥師法門與當代社會實踐身心健康與琉璃世界之價值與意義 |
12501 |
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A0132 |
黃連忠 |
2016年10月31日 |
近百年來六祖壇經研究概況論評──以禪宗史與版本校訂為考察中心 |
10112 |
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A0133 |
黃連忠 |
2016年11月6日 |
八指頭陀寄禪法師的詩風禪韻及其禪學思想流變 |
14506 |
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A0134 |
黃連忠 |
2017年3月21日 |
中華民族文化血脈下的文化抉擇與未來發展 |
10076 |
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A0135 |
黃連忠 |
2017年8月27日 |
藥師佛東方琉璃淨土與阿彌陀佛西方極樂淨土之中國化詮釋探究 |
15378 |
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A0136 |
黃連忠 |
2017年9月8日 |
從圓悟克勤到大慧宗杲論徑山看話禪宗風的形成與特質 |
11351 |
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A0137 |
黃連忠 |
2017年9月16日 |
《景德傳燈錄》中公案演變與法脈傳承的禪宗史觀 |
11800 |
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A0138 |
黃連忠 |
2017年10月8日 |
光孝寺與菩提達摩海上來華及其在禪宗史上的意義 |
12771 |
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A0139 |
黃連忠 |
2017年10月18日 |
《牟子理惑論》會通三教思想在佛教中國化進程中的歷史價值與影響 |
5406 |
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A0140 |
黃連忠 |
2017年11月3日 |
佛教中國化與中華文化會通融和的未來發展與時代意義 |
9919 |
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A0141 |
黃連忠 |
2017年11月6日 |
百年來華嚴學的研究範疇與主題類型析探──以日本學界華嚴學經典專著舉要 |
11494 |
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A0142 |
黃連忠 |
2017年11月24日 |
佛教圓融思想對人類命運共同體的闡述及其價值 |
6077 |
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A0143 |
黃連忠 |
2018年3月13日 |
藥師佛琉璃淨土思想與生命健康圓滿的時代價值 |
12305 |
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A0144 |
黃連忠 |
2018年4月15日 |
從《華嚴法界玄鏡》與《寶鏡三昧歌》論華嚴思想與曹洞禪觀的交涉 |
9222 |
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A0145 |
黃連忠 |
2018年4月20日 |
南朝建康梁武帝與菩提達摩論禪及其行跡考 |
15424 |
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A0146 |
黃連忠 |
2018年7月3日 |
風穴延沼傳法世系與風穴禪之宗風思想探究 |
10376 |
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A0147 |
黃連忠 |
2018年8月15日 |
圓瑛大師《大佛頂首楞嚴經講義》的學術價值與時代意義 |
14239 |
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A0148 |
黃連忠 |
2018年8月29日 |
《注華嚴經題法界觀門頌》的禪宗頌古形式及其華嚴法界觀思想探究 |
10682 |
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A0149 |
黃連忠 |
2018年12月10日 |
石屋清珙禪師法系與禪法思想及其禪詩風韻研究 |
9111 |
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A0150 |
黃連忠 |
2018年12月19日 |
《六祖壇經》存世版本系統與近代研究成果論評 |
16055 |
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A0151 |
黃連忠 |
2019年1月2日 |
宋代天台禪觀思想的理論詮釋與實踐轉向 |
10973 |
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A0152 |
黃連忠 |
2019年4月18日 |
南岳佛道救難協會的成立價值與佛教入世菩薩行的意義 |
9378 |
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A0153 |
黃連忠 |
2019年4月28日 |
趙州「吃茶去」公案論析及其禪茶思想之當代生活應用研究 |
15446 |
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A0154 |
黃連忠 |
2019年5月20日 |
錢謙益《楞嚴經疏解蒙鈔》的撰述緣起與學術價值 |
15583 |
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A0155 |
黃連忠 |
2019年6月23日 |
菩提達摩壁觀禪法考究及至六祖惠能核心禪觀之變遷 |
18827 |
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A0156 |
黃連忠 |
2019年8月20日 |
雪峰義存法脈及其禪法在中國禪宗史上的地位 |
13289 |
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A0157 |
黃連忠 |
2019年10月3日 |
從《虛雲年譜》論虛雲禪師生活禪思想及其歷史地位 |
17155 |
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A0158 |
黃連忠 |
2019年10月9日 |
贊寧《宋高僧傳．習禪篇》之禪宗史觀及其歷史價值意義 |
16180 |
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A0159 |
黃連忠 |
2020年4月5日 |
趙州禪師「吃茶去」公案考及其禪茶思想論析（舊稿增修新版） |
21414 |
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A0160 |
黃連忠 |
2020年8月14日 |
〈長蘆慈覺賾禪師廛中佛事碑〉與〈嵩山少林禪寺端禪師塔銘並序〉釋文研究 |
13771 |
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A0161 |
黃連忠 |
2020年8月28日 |
從曹溪禪到曹洞禪的宗風演變論石頭希遷禪法的歷史價值與意義 |
15279 |
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A0162 |
黃連忠 |
2020年9月11日 |
六祖惠能相關文獻編目與年表勘定研究──以駒澤大學編《慧能研究》為討論中心 |
14448 |
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A0163 |
黃連忠 |
2020年9月14日 |
從新冠肺炎疫情的防治論藥師如來十二大願的啟示與意義 |
8451 |
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A0164 |
黃連忠 |
2020年9月30日 |
晦翁悟明編撰《聯燈會要》旨要及其禪學思想評析 |
13014 |
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A0165 |
黃連忠 |
2020年10月31日 |
孤山智圓與宋代天台宗對《楞嚴經》的疏解詮釋及其後世影響 |
15000 |
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A0166 |
黃連忠 |
2021年7月30日 |
元代菊庵法照《顯教圓通大禪師照公和尚塔銘並敘》研究 |
19045 |
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A0167 |
黃連忠 |
2021年7月30日 |
志磐《佛祖統紀》正統論與契嵩《傳法正宗記》正宗論之天台與禪宗史觀之比較 |
19513 |
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A0168 |
黃連忠 |
2021年12月14日 |
藥師佛琉璃淨土思想對人類身心健康之價值與意義 |
9644 |
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A0169 |
黃連忠 |
2022年1月27日 |
心月法師《桂月集》的詩心禪月及其詩歌中蘊含禪法的詮釋 |
7603 |
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A0170 |
黃連忠 |
2022年4月14日 |
四十年來六祖惠能與《壇經》研究成果綜述 |
23163 |
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A0171 |
黃連忠 |
2022年7月6日 |
惠昕五本《壇經》版本校訂及其定慧等學禪法探討 |
14482 |
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A0172 |
黃連忠 |
2022年7月12日 |
元代靜慧大師《嵩山祖庭少林禪寺耆宿安公提點行實之記》碑銘研究 |
10175 |
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A0173 |
黃連忠 |
2022年7月22日 |
楚石梵琦《北遊詩》與元代運河文化中的佛教詩史 |
13935 |
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A0174 |
黃連忠 |
2022年8月6日 |
從雪峰義存到清涼文益之間禪史與禪法的遞變論法眼宗的形成 |
20912 |
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A0175 |
黃連忠 |
2022年8月16日 |
明皛《海印三昧論》華嚴思想論評 |
14299 |
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A0176 |
黃連忠 |
2022年8月25日 |
少林妙崧禪師與南宋杭州淨慈寺因緣關係考 |
15937 |
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A0177 |
黃連忠 |
2022年9月28日 |
宗鑑《釋門正統》傳法諸祖與惠昕本《壇經》西土諸祖比較考論 |
12841 |
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A0178 |
黃連忠 |
2022年10月19日 |
常州天寧寺冶開清鎔禪師語錄及其禪法宗風思想研究 |
10465 |
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A0179 |
黃連忠 |
2022年10月26日 |
從禪宗坐禪思想論當代佛教教育中禪定教學的理論與實踐 |
14587 |
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A0180 |
黃連忠 |
2022年12月4日 |
一誠長老《禪七儀規》在中國禪宗史上的價值與意義 |
10308 |
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A0181 |
黃連忠 |
2023年7月3日 |
大慧宗杲與宣城的關係因緣論考 |
14880 |
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A0182 |
黃連忠 |
2023年8月14日 |
藥師法門身心解脫的實踐次第與當代佛教中國化之文化意義 |
11112 |
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A0183 |
黃連忠 |
2023年9月27日 |
石芝宗曉《四明尊者教行錄》載天台知禮與禪宗子凝往來書信之論諍平議 |
12999 |
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A0184 |
黃連忠 |
2023年10月26日 |
圓悟克勤於五祖法演及大慧宗杲之間禪法開悟的傳承與特質 |
20556 |
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A0185 |
黃連忠 |
2023年12月6日 |
從《壇經》「自性觀音」到禪宗語錄「圓通觀音」對觀音法門實踐與詮釋的轉向 |
10029 |
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A0186 |
黃連忠 |
2024年3月7日 |
從密雲圓悟到破山海明的法系傳承論雙桂禪之宗風與價值 |
17228 |
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A0187 |
黃連忠 |
2024年5月26日 |
《景德傳燈錄》西天二十八祖形成考論 |
15169 |
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A0188 |
黃連忠 |
2024年6月9日 |
臨濟義玄「喝」與德山宣鑑「棒」對當代生活中禪修「定」與「悟」之實踐可能性 |
11127 |
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A0189 |
黃連忠 |
2024年6月16日 |
當代藥師佛道場生態環保建設與零碳寺院之理念與實踐 |
8363 |
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A0190 |
黃連忠 |
2024年6月26日 |
康僧會序注安世高《佛說大安般守意經》之早期漢傳禪修觀念與連雲港佛教關係 |
15017 |
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A0191 |
黃連忠 |
2024年7月4日 |
永明延壽《定慧相資歌》思想研究 |
14470 |
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A0192 |
黃連忠 |
2024年7月8日 |
從淨覺仁岳《楞嚴經熏聞記》論天台止觀與禪宗定慧法門之譯名及比較 |
12910 |
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A0193 |
黃連忠 |
2024年8月6日 |
圭峰宗密對唐代巴蜀禪宗的分判及其禪教一致思想的蘊釀及形成 | 15640 |
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A0194 |
黃連忠 |
2024年8月16日 |
正令全提，十方坐斷──徑山無準師範的禪機手眼與禪悟法門 | 19479 |
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A0195 |
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